🥉 Osman Hamdi Bey In Tablosu

Osman Hamdi Bey'in Eserleri 👇🏻. Kur'an Okuyan Kız. Osman Hamdi Bey’in 1880 yılında tamamladığı “Kuran Okuyan Kız” isimli tablosu, Londra’daki Bonhams Müzayede Evi’nde düzenlenen “19’uncu Yüzyıl Avrupa, Viktorya Dönemi ve Britanya Empresyonist Sanatı” başlıklı müzayedede bir rekora imza atarak 6 milyon 315 Hamdi Bey's 1880 work 'Girl Reciting the Quran' is the most expensive painting produced by a Turkish artist (Public domain) In France, he met his first wife Marie and studied under Orientalist Synopsis: Osman Hamdi Bey (1842-1910) is recognized today as the foremost artist of the late-Ottoman period. Yet, in his time, it was also his unique access to the ancient past as the head of Istanbul’s archaeology museum that drew the special interest of his contemporaries in Western Europe and North America. Değeri 5 milyon tl. Osman Hamdi Bey Kablumbağa Terbiyecisi (2. versiyonu) Portresi Resmi (1907) Osman Hamdi Bey Kur’an tilaveti tablosu resmi Osman Hamdi Bey Leylak Toplayan Kız tablosu resmi Osman Hamdi Beyin Mihrap tablosu resmi Osman Hamdi Bey Mimozalı Kadın tablosu resmi Osman Hamdi Beyin Naile Hanım Portresi resmi Osman Hamdi İki Osmanlı döneminin en önemli ressamları arasında yer alan, Türkiye`de müzeciliğin kurucusu olarak da kabul edilen Osman Hamdi Bey`in 1882 yılında tamamladığı „Yeşil Cami Önü“ tablosunda, Osman Hamdi Bey, Bursa Yeşil Cami’nin önündeki gündelik Osmanlı hayatını tasvir etmiş, Osmanlı Mimarisinin de tüm hatlarını incelikle esere yansıtmıştır. TÜRKİYE’NİN EN PAHALI TABLOSU OLDU. Türk resim sanatının öncülerinden Osman Hamdi Bey’in 1880 yılında yaptığı Kur’an Okuyan Kız tablosunun 2019’da Londra’da 6.3 milyon sterline satılmasından sonra İstanbul Hanımefendisi isimli eseri Viyana’da 1,5 milyon euro’ya, Yeşil Cami’de Kuran Dersi tablosu ise aynı gün OsmanHamdi Bey, 1867 Paris Dünya Sergisi’ne, bugün nerede oldukları bilinmeyen, “ Çingenelerin Molası ”, “ Pusuda Zeybek ” ve “ Zeybeğin Ölümü ” adlı üç yapıtını gönderdi. Paris’te tanışıp evlendiği Marie Hanım ile on yıl evli kaldı, bu evlilikten Fatma ve Hayriye adları verilen iki kızları dünyaya geldi. vpTV. 👑 Bu yazı Bilge Akcaalan tarafından editörün seçimi listesine eklendi👑 Osman Hamdi Bey, hem Osmanlı İmparatorluğu’na hem de Türkiye’ye kültürel anlamda kalıcı ve sağlam bir altyapı ile eserler bırakabilmiştir; bir döneme değil tüm Türk tarihine, sanatına ve sanat eğitimine damga vuran yönleriyle tanınmaktadır. 18. yüzyılın ikinci yarısından itibaren Batılı anlamda resmin Osmanlı topraklarına girdiği bilinmektedir, sanatçının oryantalist tarzda verdiği eserleri, Avrupalı oryantalistlerden konu seçimi ve konuları işleyiş yönünden farklılıklar göstermektedir. Sanatçı, eserlerinde cami ve türbelerinin güzellik ve ihtişamını gözler önüne sererek Doğu’nun manevi ve maddi zenginliğini de bir şekilde yansıtmaya çalışmış; Türklere ait değerleri işlemiş ve yaşadığı toprağın uygarlık değerlerini, bunların ortasında ülkesinin atmosferini ortaya koymak amacıyla eserler vermiştir. Osman Hamdi Bey’in çok yönlü kişiliğine istinaden söylenebilecekler şu şekilde özetlenebilir Her biri birer belge niteliğindeki yapıtları, kitapları, kurduğu müzeler, devlet erkânında üstlendiği görevler ve kurmuş olduğu okulun kısaca tüm görevlerinin ve emek verdiği işlerin ortak paydası tarih bilinci ve sanatçı duyarlılığında eşitlenir. Osman Hamdi Bey’in Hayatı Osman Hamdi Bey 1842 yılında İstanbul’da doğdu. II. Abdülhamit devri Sadrazamı olan Ethem Paşa’nın oğludur. 1839 yılında Osmanlı İmparatorluğu’nda Tanzimat Fermanı ile birlikte bazı reformlar yapılmıştı. Osman Hamdi eğitim alanında yapılan reformlar sayesinde 1860 yılında hukuk eğitimi için Paris’e gitti. Hukuk öğreniminin yanı sıra o dönemin ünlü ressamlarından resim eğitimi aldı. Paris’te oryantalist resmin en önde gelen temsilcilerinden Jean-Léon Gérôme’nin öğrencisi olmuştu. Gérôme’nin geldiği akademik resim geleneği ise nülerin, yani giyinmiş çıplakların geleneğiydi. Kendisi de bu geleneğe Doğu’yu ve Doğulu kadını gizemli, erotik fantezilere dönüştürdüğü oryantalist üslubuyla eklemleniyordu. 1871 yılında İstanbul’a döndüğünde ileri seviye Fransızcasıyla öncelikle dışişleri bakanlığına atandı ve daha sonra Saray ile Müze-i Hümayun da çalıştı. Osman Hamdi Bey, Müze-i Hümayun’un başına geldiğinde eserleri gelişigüzel sıralanmaktan kurtarmış ve eserler hakkında birtakım bilgiler de vererek onları odalara dağıtmıştır. 1881 yılına kadar basın müdürlüğü ile birlikte, birçok görevlerde bulundu. Aynı zamanda dünyaca tanınan bir arkeolog olan Osman Hamdi, 19. yüzyılın sonlarında İstanbul Arkeoloji Müzesi kuruluşunu sağlamıştır. Birinci Dünya Savaşına doğru giden dünyanın elverişsiz koşullarına direnerek kurduğu bu müzeyi, kazılardan çıkardığı birçok değerli eserlerle de zenginleştirmiştir. Bağdat’ta ilk arkeolojik çalışmalarını yaptıktan sonra gerekli yasanın çıkarılmasını sağlayarak ve tüm arkeolojik çalışmaların kontrolünü üstlenerek modern arkeoloji biliminin Osmanlı’da temellendirilmesini sağladı. En önemli arkeolojik kazısı 1887-1888’de gerçekleştirildiği Sayda Kral Mezarlığı Lübnan kazılardır. Bu kazılar sırasında dünyaca ünlü İskender Lahdini bulmuştur. Osmanlı İmparatorluğu’nda sivil ressamların eğitim alacağı herhangi bir kurum olmadığını gözlemledikten sonra ve 1882’de Sanayi-i Nefise Mektebi Alisi bugünkü adıyla Mimar Sinan Güzel Sanatlar Akademisi’ni kurmuştur. Sanatçının tablolarını ürettiği, 19. yüzyıl sonundaki Osmanlı’da Tanzimat reformunu izleyen dönemde devlet yönetimi ve adalet sistemi başta olmak üzere bir yenilenme arzusu vardır. Bu eğilimler hâlâ oldukça tartışmalı kavramlar olan modernleşme ve/veya Batılılaşma olarak da ifade edilebilir. Sanatta, düşünce dünyasında, müzikte, giyimde bu açılmanın etkileri gözlemlenebilmektedir. Bu konuda Osmanlı entellektüellerinin dönemin kültürel ve entellektüel başkenti olan Paris’te devam eden hareketlilikten çeşitli şekillerde etkilendiğini söylenebilir. Osman Hamdi’nin yapıtlarını toplumsallık ile bağlayan element ise figürlerin yerleştiği mekânların ayırt edilir derecede Doğu’ya ait olmasıdır. Bu durum belki sanatçının, çok doğal olarak kendi kültürünü yansıtmasıyla açıklanabilir ancak diğer yandan bilinçli olarak Doğu’ya yönelik bir anlatı oluşturma amacı olduğu da düşünülebilir. Edhem Eldem ise ressamın, Paris döneminin üzerindeki etkisini göz önüne alarak, ülkesine bir Batılı gözüyle bakmaya yatkınlığı olduğunu öne sürer. Hem Avrupa’da hem Osmanlı ve daha sonra Türkiye Cumhuriyeti’nde bu dönemin tablolarına baktığımızda kadınlar birer nesneden ziyade özne olmaya eskiye kıyasla çok daha yakınlardır. Osman Hamdi Bey, Osmanlı hayatının renkli sahnelerini resmetmiş ve bu resimleri ustaca işlediği ayrıntılarla gerçekçi kılmıştır. Kuran Okuyan Kız Tablosu Kur’an Okuyan Kız, Osman Hamdi Bey 1880 yılında resmedilmiş bir Osman Hamdi Bey tablosudur. Türk İslam kültürüne ait unsurlar ve canlı renkler ile resmin merkezine yerleştirilmiş kız, göz alıcı safran elbisesi ve turuncu yazmasıyla sedef kakma işlenmiş rahlenin önünde Kuran okumaktadır. Rahlenin hizasında, ahşap rengi çok ışınlı yıldız geçmeleriyle süslenmiş pencerenin önünde ajur tekniğinde, tepsili altın sarısı dumanı tütmekte olan tütsülük; kızın sağ yanında mavi beyaz Selçuklu yıldızlarıyla süslenmiş çini pano ve hemen diz çöktüğü zeminde ise Madalyonlu Uşak halısının güzide örneklerinden birisi göze çarpar. Osman Hamdi, mekân ve insan bütünlüğünü ışık-gölge-renk oyunlarına başvurmadan, insanın huzurlu iç dünyasını merkeze oturtarak, kendi kültür ve geleneği doğrultusunda yansıtan sanatçıdır. Özellikle Selçuklu sanatına çok özel bir ilgi ve sevgi duyan sanatçının bu yönü, yeteneğine ve fırçasına kadar ulaşmıştır. Barnaby Rogerson, “Kur’an Okuyan Kız” tablosu için “Eser, İslami tasarımlarla renkli bir arka plana karşı Kur’an okurken diz çökmüş genç bir kızı ve Osman Hamdi’nin oryantalizminin eşsiz doğasını ve sanat oyununu gösteriyor.” ifadelerini kullanmıştır. Toplumda süregiden dönüşüm paralelinde Osman Hamdi’nin resimlerinde kadınlar cami, türbe çevrelerinde, kırlarda, haremlerde günlük hayatın içinde görülür. Kuran Okuyan Kız tablosundaki figür önündeki kutsal metni pür dikkat okuyor ve algılamaya çalışıyor gibidir; figürün dine yönelik analitik bir tavır içinde olması vurgulanabilir. Ressamın eserlerinde yer alan figürler; okumak, düşünmek, bir sanat icra etmek gibi eylemleri nedeniyle belki özneleşmenin göstergeleri olarak ele alınabilirler. Sanat tarihçisi Zeynep Çelik bu durumun kadınların, Oryantalist ressamlarca silinmiş olan entellektüel yönünü onlara geri verdiğini söyler. Sanatçının tablolarında yarattığı birçok kadın figürünün bu aşağılayıcı kadın şablonuna, bir ölçüde, karşıt bir tutum sergiliyor olabileceği düşünülebilir. Tablo Türk resim sanatında rekor bir fiyatla 44 milyon TL’ye satılmıştır. Mihrap Tablosu Mihrap- Osman Hamdi Bey 1901 yılında yapılmış olan Mihrap, Osman Hamdi Bey’in en tartışmalı resimlerinin başında gelir. Tablo yapılışından itibaren birçok eleştirinin ve saldırının hedefi olmuştur. Bu nedenle hiçbir zaman sergilenemedi, bugün de nerede olduğu bilinmemektedir. Tablonun orijinal adının Yaratılış olduğu da söylenegelmiştir. Bir caminin içerisindeki figürün arkasındaki bölüm mihraptır. Mihrap; cami ve mescitlerin içinde Kâbe yönünü belirten, yapının o yönündeki duvarında bulunan ve imama ayrılmış olan oyuk ya da girintili yer. Sarı kıyafeti ve kendinden emin duruşu ile büyük bir rahleye kutsal kitabın okunurken konduğu tahta gereç oturan kadının tasviri oldukça ilginçtir Tablodaki kadının başının ve göğüs dekoltesinin açık oluşu, doğu dinlerinin kutsal kitaplarının ayaklarının altında olması ve sırtının Kabe’ye dönük durması sebebiyle toplumsal ahlak ve din açısından hassas olan noktalara temas ettiği düşünülmüştür. Tabloda dini yazıların üzerine basarak bir rahle üzerinde dominant bir pozisyonda oturan ve hamile gibi duran bu kadın figür, farklı açılardan yorumlansa da en açık olan nokta sembolik bir amaç yüklendiğidir. Sanatçı, anlatmak istediği şeyi kadınlık üzerinden anlatıyor belki de kadın üzerine bir söz söylüyordur. Kimi yorumlara göre tablo kadının statüsünün önemini vurgular, yere atılan dini içerikli kitaplar kadının özgürlüğünü engelleyen dinsel baskıları simgelemektedir. Osman Hamdi Bey Osmanlı kadınlarının da sosyal ve dini baskılardan uzak bir şekilde yaşaması gerektiği inancı sanatçının tablolarından çıkarılabilir. Bu ve benzeri resimleri dikkate alarak muhafazakar kesim Osman Hamdi’yi bir İslam düşmanı olarak görür. Birçokları da Osman Hamdi Bey gibi gerçek İslam’ın bu olmadığını, toplumda kadınlar için uygulanan usullerin gerçeği yansıtmadığını, çarpıtıldığını düşünüyor olabilir ya da tam aksi onu bir düşmanlıkla suçlayabilir. Kaplumbağa Terbiyecisi Kaplumbağa Terbiyecisi, Osman Hamdi Bey 1906 yılında yapılmış Kaplumbağa Terbiyecisi için de benzer yorumlar yapılabilir. Kaplumbağa Terbiyecisinin orijinali İstanbul Beyoğlu’nda yer alan Pera Müzesinde bulunmaktadır. Bu isim tabloya Osman Hamdi Bey tarafından verilmemiştir, süreç içerisinde çok fazla bu şekilde anıldığı ve sanat tarihçileri bu şekilde yorumladığı için bu ismi almıştır. Kaplumbağa Terbiyecisi’nin 1906 ve 1907 olmak üzere iki farklı versiyonu vardır. İki versiyon arasındaki temel fark, ilk versiyonunda 5, ikinciversiyonunda 6 kaplumbağa olmasıdır. Tabloda mekan Bursa’daki Yeşil Camii’nin odanın duvarlarındaki sıvalar ve çiniler yer yer dökülmüştür. Sarıklı dervişin boynunda hayvanları eğitmek için kullanılan çatallı bir sopa, arkasında ise bir ney mevcuttur. Charmeur de tortues isimli gravür Bu resim 1869 yılında Fransa’da yayınlanan Le Tour De Monde dergisinde yer alan bir gravüre benzerlik gösterir. Gravürde hafif kamburlaşmış yaşlı ve sakallı bir adam tıpkı tabloda görüldüğü gibi kaplumbağalarla meşgul olan çeşitli sesler çıkararak onları eğitmeye çalışır. Osman Hamdi Bey’in bu gravürü gördüğünü onun mektuplaşmalarından bilmekteyiz; 1869’da babasına yazdığı bir mektubunda “Bana yollamış olduğunuz Tour du Monde’u okudum.” demiştir. Gravürden ilham aldığı oldukça açıktır; Osman Hamdi Bey’in betimlemiş olduğu derviş de tıpkı gravürdeki gibi müzik aracılığıyla kaplumbağaları eğitmeye çalışır. Osman Hamdi Bey’in bu tablosu, özellikle ilham kaynağına dair net bilgilerin olmadığı dönemde, geri kalmış bir toplumu çağdaşlaştırmaya çalışan bir aydının yorgun hâlini anlattığı şeklinde yorumlanmıştır. Kaplumbağaların esin kaynağının, Lale Devrindeki Sadabad eğlenceleri sırasında, hava karardıktan sonra sırtlarına mum dikilerek serbest bırakılan kaplumbağalar olduğu öne sürülmüştür. Bir yoruma göre, birçok kurumu kurmak ve yönetmek görevini üstlenen Osman Hamdi Bey; tabloda kendini terbiyeci, kendi iş yapış biçimine uyum gösteremeyen astlarını ise yemeğe ulaşmaya çalışan kaplumbağalar olarak göstererek, onları hicvedilmektedir. O, toplumu sanatın bir yolu olan müzikle eğitmeye ve çağdaşlaştırmaya çalışır. Ancak dervişin suratındaki sabırlı ve yorgun ifade bunun sandığından çok daha uzun bir süre alacağını toplumdaki ilerlemenin hızla olamayacağını, yavaş ve küçük adımlarla olacağını anlatmaya çalışır gibidir. O nedenle bu tablo bir eleştiri içerir, Osman Hamdi toplumun çağdaşlaşmaya ve yenileşmeye ne kadar kapalı olduğunu metaforlarla anlatmıştır. Resme dair bir başka detay ise pencerenin üzerindeki yazıdır Burada, “Şifa’al-kulûp lika’al Mahbub” yazıyordu anlamı “Kalplerin şifası sevgiyle buluşmaktır.” Yani zorlu ve uzun süre alacak değişim sürecinde sanatçı, yapılması gerekenin sevgiyle ve sabırla beklemek olduğunu söylemektedir. Osman Hamdi Bey, Batıya yönelik çağdaş Türk sanat ve kültürünün biçimlenmesinde, kurumlaşmasında hem bir yönetici ve bürokrat olarak, hem de bir sanatçı olarak değişik açılardan etkili olmuştur. Onun bir kültür adamı olarak etkinliği, anıtsal boyuttaki figürlü kompozisyonlarına, çağdaş Türk resminde kendi türünün ilk örnekleri gözüyle bakılabilir. Osman Hamdi Bey, Tanzimat Dönemi’nin yetiştirdiği bir Osmanlı aydını; resim, arkeoloji, müzecilik, sanat eğitimi gibi kültür-sanat yaşamının farklı alanlarında, bir ömre ancak sığdırılabilecek zenginlikte ve çeşitlilikte katkıları olmuş bir kişiliktir. Kaynak Osman Hamdi Bey Türk Müzecisi-Devlet Adamı-Ressamı- Sanat eğitimcisi- Arkeoloğu Gece Dergi, Kuran Okuyan Kız Bu İmgeler Ne kadar Gerçek? Osman Hamdi’nin Tablolarında Kadın Figürleri Tüm hakları saklıdır © 2010 - 2022Tabloshop, 256 bit şifreleme sistemiyle korunmaktadır. Umut ERDEM Oluşturulma Tarihi Mart 23, 2021 0700Kültür ve Turizm Bakanlığı, Kültür Portalı hesabında, Osman Hamdi Bey’in İlahiyatçı’ tablosunun ismini eleştirdi. İsim olarak Kuran Tilaveti’ ya da Kuran Okuyan Hoca’ ve Turizm Bakanlığı’nın 2015 yılında ülkenin doğal, kültürel ve tarihi değerlerini ortaya çıkarmak, gelecek nesillere aktarmak ve Türk kültürünü dünyaya tanıtmak hedefiyle hayata geçirdiği Kültür Portalı, web sayfası ve sosyal medya hesaplarında Osman Hamdi Bey’e özel bir yer ayırdı. Portalın web sayfasında ressamın 13 tablosunun görüntüsüne yer verilerek, yaşam hikâyesine Instagram hesabından ise 1907 yapımı, tuval üzerine yağlı boya olan, 90 x 113 santimetre ebatındaki İlahiyatçı’ tablosuna özel olarak değinildi. Kültür ve Turizm Bakanlığı yayınlarından, Edhem Eldem tarafından hazırlanan Osman Hamdi Bey Sözlüğü’ kaynak gösterilerek aktarılan bilgide, İlahiyatçı’ tablosu ile ilgili şunlar kaydedildi'FAZLACA TERCÜME KOKUYOR'“Osman Hamdi’nin İlahiyatçı ismini taşıyan iki tuvali bulunmaktadır. Bunların ilki 1902 tarihli o sene Paris Salonunda 793 numarası altında sergilenmiş olup, bugün Viyana’daki Belvedere Müzesi’nde bulunandır. İkincisi ise 1907 tarihinde yapılmış ve 1909’da Londra’da sergilenmiştir. Her iki tabloya verilen isim, sergilendiklerinde kullanılan isimle tam uyumluysa da, aslında Türkçe açısından biraz fazlaca tercüme kokmaktadır’. İlahiyatçı kelimesi Paris’te ve Londra’da kullanılmış olan theologien’e tam olarak tekabül ediyorsa da, aslında tabloda yer alan kişiyi Türkçe tarif edecek tabir herhalde başka olmalıydı Hoca veya Servet’i Fünun’un 1910’da yaptığı gibi Rahle-i Tilavet ya da tablonun biraz farklı ve bitmemiş üçüncü versiyonunda olduğu gibi kişiden çok onun yaptığını tanımlayan Kuran Tilaveti ya da Kuran Okuyan Hoca.”EN ÖNEMLİ ESERLERİkulturportali’ web sayfasında Osman Hamdi Bey’in Arzuhalci’, Gezintide Kadınlar’, Halı Satıcısı’, Haremde’, İki Müzisyen Kız’, İstanbul Hanımefendisi’, Kaplumbağa Terbiyecisi’, İlahiyatçı’, Silah Taciri’, Yeşil Cami’de Kuran Dersi’, Leylak Toplayan Kız’, Kur’an Okuyan Kız’ görsellerine yer verildi. Osman Hamdi Bey’den de özetle şöyle bahsedildi “Çeşitli devlet görevlerinde çalışan Osman Hamdi Bey, Nemrut Dağı tümülüsünde, Hekate Tapınağı’nda kazılar yaptı. Osmanlı coğrafyasının kültürel çeşitliliğini ve tarihini bir müzeci gözüyle resimledi. Osmanlı dünyasının zengin kültürel mirasını, kendine özgü bir kurguyla ifade etti.” Türk resminin öncülerinden ressam Osman Hamdi Bey’in geçen hafta rekor fiyata satılan Kur’an Okuyan Kız tablosunun alıcısının Malezya İslam Sanatları Müzesi olduğu ve eserin ilk kez British Museum'da sergileneceği öğrenildi. British Museum küratörlerinden Julia Tugwell, Osman Hamdi Bey’in Kur’an Okuyan Kız tablosunu Londra’daki Bonhams Müzayede Evi’nde geçen hafta yapılan açık artırmada 6 milyon 315 bin sterline yaklaşık 44 milyon 12 bin lira satın alanın Malezya İslam Sanatları Müzesi olduğunu böyledi. İki müzenin, Jack Ryan ve Standard Charter Bank sponsorluğunda ortaklaşa düzenlediği "Doğu’dan İlhamla İslam Dünyası Batı Sanatını Nasıl Etkiledi" adlı serginin küratörlüğünü yapan Tugwell, Osman Hamdi Bey'in eserinin son dakikada eklendiği sergi kapsamında gelecek hafta British Museum'da ziyarete açılacağı bilgisini verdi. Tugwell, Osman Hamdi Bey’in tablosunu British Museum’da sergileyeceklerini ve eserin, serginin temasını oluşturan Doğu - Batı diyaloğuna son derece uygun olduğunu vurguladı. Osman Hamdi Bey’in hem Türkiye’de hem de Fransa’da çalıştığını belirten Tugwell, ressamın bu özelliğiyle de sergi için ideal bir sanatçı olduğunu kaydetti. Tugwell, tablodaki kızın rahledeki bir kitabı okuduğunu ancak bunun Kur’an-ı Kerim olup olmadığından emin olunamadığını söyledi. Tablonun bir sükunet havası taşıdığını belirten Tugwell, arka plandaki İslami öğelerin ve renklerin tabloya oryantalist bir nitelik verdiğini ifade etti. Tugwell, bu özellikleriyle tablonun bir Batılı tarafından değil ama bir Osmanlı sanatçısı tarafından yapılmış olmasının da ayrıca anlamlı olduğunun altını çizdi. Sergiyle, İslam dünyasının Batı sanatını nasıl etkilediğini ortaya koymak istediklerini aktaran Tugwell, bununla birlikte Osman Hamdi Bey’inki gibi eserlerle, başta Osmanlı ve İran olmak üzere Müslüman sanatçıların Batı’dan nasıl etkilendiğini de göstermek istediklerini kaydetti. Tuval üzerine yağlıboya olan 41,1X51 santimetre ebadındaki eserin, sanat tarihçileri tarafından Osman Hamdi Bey'in kendine özgü tarzının belirgin özelliklerini taşıdığı belirtiliyor. Genç kadının giysisinin detayları ve bulunduğu ortamın renkli ve İslami tasarımlarla dolu oluşu, ünlü ressamın "imzası" şeklinde nitelendiriliyor. Ressam Osman Hamdi Bey'in tablosunun ulaştığı fiyat hem ressamın eserleri, hem de herhangi bir Türk ressamın resmi için rekor niteliğindeydi. KAYNAK NTV Bu içerik, Habibe Çalışkan tarafından hazırlanmıştır. Bu içerik, misafir yazar tarafından hazırlanmıştır. Siz de Tarih-i Kadim’de kendi içeriğinizi paylaşmak istiyorsanız tıklayın. Ressam, müzeci, arkeolog ve belediye başkanı gibi birbirinden farklı birçok sıfatla tanıdığımız, Türk Resim Sanatı’na birçok kıymetli eser kazandıran Osman Hamdi Bey’in rekor fiyatlara satılmış ve satılacak olan 10 eserini tanıyalım. 1 – Osman Hamdi Bey’in ismi anıldığında akla ilk gelen Kaplumbağa Terbiyecisi’ adlı tablosu 2004 yılında 5 milyon TL’ye satıldı. 2 – Osman Hamdi Bey’in tablolarındaki zarif kadınlardan “Vazo Yerleştiren Kadın” isimli yağlı boya tablosu 3 milyon 282 bin TLye satıldı. 3 – Osman Hamdi Bey’in Bursa Yeşil Cami Önü’ tablosu 2016 yılında 13 milyon 509 bin TL’ye satıldı. 4 – Osman Hamdi Bey’in gözlerimizi siyah bir elbise’den yerdeki kilim, arkadaki perde detayına yoğunlaştırdığı “İstanbul Hanımefendisi” isimli tablosu 2019 yılında 9 milyon 750 bin TL’ye satıldı. 5 – Osman Hamdi Bey’in eserlerinde Bursa geniş yer tutmuştur. Şimdi ise Bursa’nın incisi Yeşil Cami içerisindeyiz. “Bursa Yeşil Camii’nde Kuran Dersi” isimli tablosu 2019 yılında 34 milyon 505 bin TL’ye satıldı. 6 – Osman Hamdi Bey’in duvardaki çinileri yeni fırınlanmış hissi veren “Kur’an Okuyan Kız” isimli tablosu 2019 yılında 44 milyon 12 bin TL’ye satıldı. 7 – Osman Hamdi Bey’in “Atik Valide Camii’nde Kur’an Okuyan Adam” isimli tablosu İngiliz Pounduna yaklaşık TL satıldı. Satış yılı bulunamadığı için fiyat günümüz rakamıdır. 8 – Osman Hamdi Bey’in “Kur’an Okuyan Genç Emir” adlı çalışması günümüzde New York merkezli Sotheby’s Müzayede Evi’nde – İngiliz Poundu ile satışta. 9 – Osman Hamdi Bey’in müzayede evlerinde satışı hâlâ yapılmamış birçok eseri bulunmaktadır. Bu eserleri arasında “Çarşaflanan Kadınlar” adlı çalışması günümüzde New York merkezli Sotheby’s Müzayede evinde – İngiliz Poundu ile satışta. 10 – Osman Hamdi Bey’in, “Kapı Önünde Bir Kasap” isimli bu eseri Sotheby’s Müzayede Sitesi’nde İngiliz Sterlinine yaklaşık TL satışta. BONUS Osman Hamdi Bey’in bir başka sanatçı tarafından yapılmış portresini görüyoruz. Emmanuel de Dieudonne’ çalışması olan bu eser ise 397 bin TL’ye alıcı buldu.

osman hamdi bey in tablosu